南方日報訊 (記者/林文通 通訊員/曾斌戈 向宇鳴)20年前，因懷疑兄長與妻子有不正當男女關係，河南一名男子在酒後行凶，持刀砍死兄長，重傷侄子後隻身潛逃，再未現身。直至日前，未放棄追捕的河南警方循線索追逃至惠州，在惠州市公安局情報信息中心的大力配合下，辦案民警於惠陽新墟成功將犯罪嫌疑人艾某抓捕歸案。這宗塵封20年的命案最終宣告偵破。
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- Mar 30 Sun 2014 18:05
男子疑兄長與妻有染砍死兄長潛逃20年
南方日報訊 (記者/林文通 通訊員/曾斌戈 向宇鳴)20年前，因懷疑兄長與妻子有不正當男女關係，河南一名男子在酒後行凶，持刀砍死兄長，重傷侄子後隻身潛逃，再未現身。直至日前，未放棄追捕的河南警方循線索追逃至惠州，在惠州市公安局情報信息中心的大力配合下，辦案民警於惠陽新墟成功將犯罪嫌疑人艾某抓捕歸案。這宗塵封20年的命案最終宣告偵破。
- Mar 28 Fri 2014 06:22
我市推出貨車限行新措施
本報訊 （記者晉峰）為維護交通秩序，優化通行結構，緩解交通壓力，交警部門根據實地調研情況及我市的路網結構，制定了新的貨車限行措施。新的限行措施已經有關部門批准，將從本月15日起實施。調整後的限制措施，進一步加強了對貨車在城區內通行的限制，濱河西路（柴村橋至迎賓路路口段）、濱河東路（柴村橋至小店高速口段）等路段在7時至21時將不再允許除輕型、微型封閉式貨車外的任何貨車通行。違反限行規定的，將受到罰款200元，記3分的處罰。為將限行措施制定得更合理，最大限度地提高道路通行能力，同時兼顧各方利益，交警部門在認真調查研究的基礎上，通過本報公開征求了群眾的意見，最終制定了新的限行措施。一.載貨機動車全天禁止在迎澤大街、迎澤橋（晉祠路路口至建設路路口段），府東街、府西街、漪汾橋、漪汾街（西渠路路口至建設路路口段）通行。二.輕型、微型載貨機動車，除雙休日和法定節假日外，在南中環街、南中環橋、南中環西街（含）以北，新晉祠路、西渠路（不含）以東，北大街（不含）以南，建設路（不含）以西範圍內，及中環路、迎澤西大街（西礦街環島路口至晉祠路口段）、長風西街（長風西高速口至新晉祠路口段），每日7時至21時分單雙號通行（號牌尾數為字母的seo按排序分單雙號）。三.輕型、微型載貨機動車，每日7時至21時，重型、中型載貨機動車全天，禁止在濱河西路（柴村橋至迎賓路路口段），濱河東路（柴村橋至小店高速口段），南內環街、南內環橋（晉祠路口至建設路口段），長風街、長風橋、長風西街（新晉祠路口至建設路口段）通行。輕型、微型自卸貨車，外埠（非本市籍）輕型、微型載貨車，限行區域、時間與中型載貨車限行內容一致；輕型、微型封閉式載貨車不受輕型、微型載貨車限行區域及時間限制（車輛行駛證“車輛類型”註明為“封閉貨車”）。四.中型載貨機動車，全天禁止駛入輕型、微型載貨機動車限制範圍，且每日7時至21時，在下列範圍內禁止通行：龍城大街、祥雲橋、新晉祠路、南屯安居街、義井街以北，和平南路、小井峪街、前進路、西礦街、普國路、興華西街、和平北路以東，金橋西街、柴村大橋、金橋東街、大同路、新城南大街以南，恆山路、澗河路、勝利東街、敦化南（北）路、雙塔南（北）路、許坦東街、太榆路以西（不含上述道路）範圍。五.重型載貨機動車，全天禁止駛入中型載貨機動車限制範圍，且每日7時至21時，在下列範圍內禁止通行：南過境高速公路以北，西外環高速路以東，柴化路、柴西公路、金橋西街、柴村大橋、金橋東街、大同路、新城南大街、恆山路、新店街、卧虎山公路、丈子頭高速引道以南，東山過境高速以西（不含上述道路）範圍。六.重型、中型載貨機動車，全天禁止在中環路、濱河東路（柴村橋至新蘭路口段）、迎澤西大街（西礦街環島路口至晉祠路口段）、長風西街（長風西高速口至新晉祠路口段）通行。七、運送生活生產必須物資車輛需進入限行範圍的，可辦理通行證，按通行證指定的時間和線路通行。 （原標題：我市推出貨車限行新措施）
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第七章 迦旃延尊者 第八章 富樓那尊者
第七章 迦旃延尊者 第八章 富樓那尊者第七章 迦旃延尊者 論議第一迦旃延 迦旃延那羅陀尊者，姓「迦旃延」，名「那羅陀」，生於南印度阿提國彌猴食村婆羅門家庭。父是國王的國師，家中擁有廣大田地和眾多奴僕。少從舅父阿私陀仙學習，精通《吠陀》、占相術，通達四禪五通。 阿私陀仙對他說：「悉達多太子成道後，你要拜他為師。」 揭開古碑文的秘密 迦旃延還懂多種文字，當時在婆羅奈城附近，發現一座古碑，上面刻的文字，無人認識。國王榜示全國，有能識者，當予重賞。迦旃延揭榜應徵，說是梵天上的文字，譯出的內容如下： 什麼人是王中王？ 什麼人是聖中聖？ 什麼人是愚人？ 什麼人是智者？ 什麼人耽溺在生死海？ 什麼人解脫在逍遙園？ 怎樣離垢染？ 怎樣證涅槃？ 迦旃延譯出的碑文傳誦全國，但對碑文內容解答不出。他為了弄懂內容的意義，訪問了六師外道和一些有權威的老婆羅門都答不出。最後想到阿私陀仙說的悉達多太子，聽說已經成道，想必能說出碑文內容的秘密，於是到竹林精舍訪問了佛陀。 佛陀以偈語回答說： 王中之王是第六天王， 聖中之聖是大覺佛陀。 被無明污染的人是愚人， 斷除煩惱的人是智者。 我執、法執者耽溺在生死海， 證緣起性空者解脫在逍遙園。 修道斷貪瞋癡才能離垢染， 勤修戒定慧即能證涅槃。 迦旃延聽了佛的回答，當下邁進了真理的世界，皈依佛陀。 宣傳平等 迦旃延的教化方法，善於個別談話。再頑固的人，只是聽他一席話都會茅塞頓開。 他在摩陀羅國教化時，國王指嘖他說：「你是最高貴的婆羅門種姓的人種，現在做了剎帝利種姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱嗎？」 迦旃延回答說：「從職業上來說，社會有宗教、政治、商業、工農業的分工是正確的，但以形成階級解釋人種的優劣，那是值得研究的，須知每個種姓的人都有善有惡。例如婆羅門種姓中，殺生、邪淫、邪見，造種種惡業的人很多，這能說明它是高貴人種嗎？可見人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能夠修道為善，覺悟證果。不論什麼種族，都是尊貴的，為人們所敬佩。」 國王聽了他的話，皈依了佛陀，刷新政治，加強法治，大赦囚禁在獄中無辜的首陀羅人，懲治一些有恃無恐的婆羅門族的犯罪份子。 迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等。如他在婆羅奈烏泥池和比丘一起進餐時，有一老婆羅門倚仗走來，大家紛紛起立讓座，唯有迦旃延裝著沒有看見的樣子，不理不睬，也不讓座。 老婆羅門知道迦旃延是婆羅門家庭出身的，對迦旃延脫離婆羅門教，改信佛教，已經使他惱火，現在竟烤肉食材敢如此無禮，連座都不讓，真是無法無天，氣得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的臉責問說：「你為什麼這樣目中無人？」 迦旃延很溫和地說：「從你的粗魯舉動和講話的聲音來看，你不配稱為長者，也不值得人們的尊敬。你的貪瞋癡煩惱很重，在五欲樂裡陷得很深，雖然活到八、九十歲，只能說是白活。相反地，假若有一個二十歲的青年，他解脫了愛欲的束縛，沒有煩惱，沒有不平等的觀念，他雖年經，但稱得起長者，應該受到人們的尊敬。」 老婆羅門聽了迦旃延的話，自知理虧，默默地走開。 議論第一 迦旃延在佛弟子中稱為議論第一，他思維敏捷，回答問題針鋒相對，觀點鮮明。如一婆羅門修道者問：「婆羅門與婆羅門相爭，剎帝利與剎帝利相爭，是為了什麼？」迦旃延答：「為了貪欲。」 「比丘與比丘相爭，又是為了什麼？」迦旃延答：「是我見和法執。」 「什麼人能離開貪欲、我見和法執？」迦旃延答：「那就是我的老師釋迦牟尼佛。」 婆羅門修道者聽了迦旃延的話，很快地皈依佛陀。 迦旃延好友魯醯遮是一個娶妻生子的婆羅門。一次見面，迦旃延對他說：「我們出家修道，是為了脫生死，千萬不可把信仰和修道當成職業。現在婆羅門修道者，專為別人祭祀作法，好像當做生意來經營。那些出家的婆羅門，有幾個是為了修道？都是為了名聞利養，還虛偽地裝出很虔誠的樣子，掛著宗教的招牌，遂其私欲，這是莫大的悲哀！」魯醯遮聽了迦旃延的話，認識錯誤，改邪歸正。 另有一次他看到一婦人坐在河邊哭泣，想投河自殺。迦旃延問她：「為何要自殺？」婦人說：「我是富人家裡的奴隸。成年累月的勞動，非但衣食不周，沒有自由，還要經常被主人無端打罵，想想活著真沒有意思。」迦旃延說：「貧窮是可以出賣的，你把貧窮賣給我好嗎？」婦人聽後十分驚奇地說：「貧窮能夠出賣，你要買貧窮，真新鮮。但不知怎麼賣法？」迦旃延說：「富人前世布施修福，才能享今生的富貴；貧窮者所以貧窮，是前生沒有布施修福。你現在對我行布施修福，不是等於將貧窮賣給我嗎？」婦女聽後，知道發財致富之道，「但我現在一貧如洗，怎樣行布施？」迦旃延將缽交給婦女說：「你盛一缽水給我不就是行大布施了嗎？」婦女盛一缽給迦旃延，以此功德．得升忉利天享福。 還有文茶王王妃死了，文茶王萬分悲痛，整天不吃不喝，流淚啜泣。他將王妃的屍體浸在麻油裡，不便腐壞，整天對死屍說：「親愛的，你為什麼不看我一眼？為什麼不說話？」下令全國，誰能使王妃復活就拜他為師。時迦旃延住在婆羅梨園，被王請來，先折斷一根烤肉樹枝，對王說：「這根樹枝離開樹體，能永保青枝綠葉嗎？同樣，王妃業報已盡，壽命終了，能復活嗎？」迦旃延的話使文茶王懂得死後不能復活的無常真理；並進一步開導說：「大王應把愛王妃的憶念，擴展開來，愛全國人民．以慈悲代替私愛，以平等代替壓迫，才能國家興盛，人民幸福。」文茶王聽了迦旃延的教導，化悲傷為力量，整頓國政、愛民如妃，深得人們的擁護。 迦旃延說法的特點，是一把鑰匙開一把鎖，針對人們思想上的具體問題予以開導，不作空泛無益的戲言。 代佛說法 佛對弟子有所進步、有所成就的，總是加以讚揚，提高他的威信。佛在阿槃提國教化時，令迦旃延代座說法。 迦旃延說法，辯才無礙、長於議論，先闡述原則，再舉大量實例證明。如迦旃延說無常，先說無常的法則：「一切事物有聚必有離，有生必有死，有成必有壞。世間一切有為法，山河大地、森羅萬象，都離不開無常的法則。」 再舉自然界和社會上各種實例：「自然界：春天來了，百花開放；秋風一起，黃葉飄零。發出無量光明的太陽，天天要消失在黑暗的夜裡。美貌紅顏漸漸雞皮鶴髮、老態龍鍾。社會上恩愛眷屬，老死時誰也代替不了誰。孝子賢孫，縱然哭得死去活來，也唬不退無常。名位權勢，顯赫一時，轉眼即逝，豈能長久。富比王侯，天災人禍，不能長保。」 再述說不懂得無常的道理，就會被五色繽紛的假像所迷惑：「表面看去，自然界的青山綠水，人生的幸福快樂，社會的燈紅酒綠，好像生機盎然，實質上時時被無常所吞噬。」最後闡明佛弟子的任務，敢於向無常挑戰，勤修八正道，粉碎無常的世間，證得不生不滅的永恆生命。 迦旃延的說法，層次分明，說理透徹，生動具體，使在座的四眾弟子獲益匪淺。 第八章 富樓那尊者 說法第一的富樓那 富樓那彌多羅尼子，富樓那譯為「滿願」，父於滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有孕，父願得從，故言滿願。彌多羅尼，譯為「慈行」、「知識」，四吠陀有此品，其母孕時，常誦此品，故名。 富樓那的父親是印度有名的富翁，佛在鹿野苑初轉法輪時，富樓那聽佛說法，認為世間的恩愛與財寶，終要別離失散，人生最重要的是尋求永恆的真理，因此他皈依佛陀，從事探索真理、宣傳真理的活動。 批評僧團中兩種錯誤傾向 僧團擴大後出現兩種錯誤傾向：一是有些人表面披上裝裝，作佛的弟子，實際上所作所為，完全違背佛的教導。他們勸別人布施，自己卻愛私蓄金錢；告訴別人五欲會危害自己的身心，自己卻拼命往五欲的漩渦裡鑽。富樓那批評這些人的錯誤居酒屋後，勸他們遵守戒律，人不怕有過，過則能改，最是大善人。出家人要為教爭光，熱愛僧團，熱心弘法利生事業，拋棄個人的利益和榮譽。經過富樓那的忠告，這些人都有不同程度的轉變。 二是有些人喜歡隱居山林，把自己關在象牙塔裡，做個自了漢。他們認為眾生愚癡剛強，頑固執著，耽溺五欲之樂，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起播教的熱情，把僧團當作避難所，看成養老院。富樓那勸告這些人說：「正因為五濁惡世，弘法度生是艱苦的事，更應該勇猛精進地去完成這一工作。我們應當懷著無限的慈悲心情，在眾生身上，莊嚴自己的淨土，把佛陀的法音佈滿人間，這是我們出家人義不容辭的責任。」 富樓那為了弘法，像行雲流水那樣，到處飄泊，到處為家，時而摩竭陀國，時而憍薩羅國；今天在毗舍離城弘化，明天又到拘尸那城說法。白天在大街、廣場，隨緣弘法，晚上在山間、杯中、水邊，獨自靜坐。他發動建立精舍和講堂，建造成功，有德者居之，自己卻到他方去行化。他生活艱苦，除三衣缽具之外，別無長物。 佈教師 富樓那是佛弟子中傑出的怖教師，他善於隨機設教，方便說法。他對醫生說法時說：「醫生能醫治人們身體上的病痛，卻不能醫治心理上貪、瞋、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學，能醫治眾生貪瞋癡的心病。」 對官吏說法時說：「官吏能治犯罪的人，但無法使人不犯罪，唯有佛陀說的五戒十善的道理、因果輪迴的法則，大家信受奉行，就可以不去犯罪。」 對農民說法時說：「你們種農田生產糧食，可以滋養色身，也要種福田，滋養慧命。信奉佛教、奉事三寶、恭敬沙門、看護病人、孝敬雙親、不殺生靈、熱心公益，是耕種福田。」 頻婆娑羅王被兒子囚禁後，富樓那探視時對他說法：「牢獄裡被監禁了自由，其實沒進監獄的人，同樣被金錢、名位、美色所囚。娑婆世界，一個大監獄，不論坐牢的與不坐牢的，都不免一死。唯有稱念彌陀聖號，早生安養，才是真正的解脫。」 他佈教最大的特點，乃不作空洞的說教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國文化落後，人民生活貧困，富樓那到那裡以一個醫生的身份，每天忙著探視病人、看護病人。患者見到他，如同看到救星，再重的病症都能豁然痊癒。他又是一位教師，白天教群眾識字、耕種等生產知識，晚上講說五戒十善、因果報應的道理。輸廬那國的人很快都皈依了佛教。他在那裡收了五百弟子，建立了五百僧伽藍。 具有不怕犧牲的精神 富樓那佈教的另一個特點，即總是到艱苦的地方、難以教化的地方去。聽酒肉朋友說輸廬那國非常偏僻，經濟文化落後，民性暴戾，打架罵人成風，就請求佛陀允許他到那裡去說教。 佛陀聽到富樓那的請求，十分高興地問：「假如那裡的人不肯接受你的說教，反而破口大罵怎麼辦？」富樓那答：「他們只是罵我，還不曾用棍棒打我，可見還不十分野蠻。」 佛又問：「假如他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？」富樓那答：「他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有用刀杖刺傷我，我覺得他們還是很好。」 佛再問：「假如用刀杖刺傷你呢？」富樓那答：「這說明他們還有人性，並未殘酷地把我打死。」 佛緊逼著問：「假如他們把你打死呢？」富樓那答：「那我太感謝他們了，他們殺害我的色身，幫助我進入涅槃，幫助我以自己的身體和生命報答佛恩。」 佛聽後稱讚說：「富樓那！你真足我的好弟子，佈教、修道、忍辱都出好，有這樣的思想準備，可以動身到輸廬那國去了！」 富樓那在佈教時，把佛陀對佈教者應具的十德，牢牢記在心頭。佈教十德：一、善知法義；二、能為宣說；三、處眾無畏；四、辯才無礙；五、方便巧說；六、隨法行法；七、俱足威儀；八、勇猛精進；九、身心無倦；十、成就威力。 佛經常在大眾中，稱讚他說法佈教第一，要求大家向他學習。 對第一次結案表示異議 佛於西元前四八六年涅槃，富樓那在外區教化，聽到佛陀涅槃的消息，就率領弟子趕到拘尸那，才知道佛的遺體早已火化了。又聽說大迦葉領導上座比丘，在耆闍窟山主持第一次聖典結集，富樓那很關心佛的教法，星夜趕去參加，到時結集已近尾聲。大迦葉將結集的情況，向富樓那通報，希望他能同意。 富樓那答：「你們結案的內容，我基本上同意，只是對於律中有關食法八事，都在禁止之例，我認為不符合佛陀的本意，難以同意。食法八事：一、內宿；二、內煮；三、自煮；四、自取食；五、早起受食；六、從彼持食來；七、雜果；八、池水所出可食物。對米價昂貴、荒年饑饉、食物難獲的時候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會對僧團很不利。」 迦葉聽了富樓那的話，不以為然地說：「不錯，佛雖允許過八事，但那是在特殊情況下。」富樓那看迦葉不肯讓步，堅持原則地說：「我是親自從佛那裡聽來的。根據自己所領悟的道理，嚴加遵守，是不會動搖的。」 這是佛教史上第一個對迦葉主持的聖典結案持不同意見的人。富樓那與大迦葉的分歧，史家認為為以後佛教大分化埋下種子。
- Oct 04 Fri 2013 04:02
演歌仔戲 基隆港擬打造紅磨坊
演歌仔戲 基隆港擬打造紅磨坊〔記者盧賢秀、俞肇福∕基隆報導〕基隆港發展觀光，除了打算蓋摩天樓，最近也和明華園歌仔戲團接洽，打算在文化中心或將來新建商業大樓建置展演劇場，表演歌仔戲等地方戲曲甚至紅磨坊，吸引觀光九份民宿客。台北港競爭 基港營運掉落基隆港今年面臨台北港的競爭，只有郵輪靠泊船次有增加，相對台北港的營運一直創新高，貨櫃與貨物裝卸量都有將近2成的成長，基隆港的營運卻直直落，亟待轉型。除了到對岸攬貨，發展兩岸客貨交通與酒店經紀郵輪母港外，基隆港埠建設也將開發休閒商旅專區，西岸碼頭與火車站正進行都市更新計畫，在西2至西4成立客運專區，在西3至西4碼頭興建合署辦公大樓，辦公大樓遷往西岸後，東2到東6碼頭後線土地就可以轉型休閒商旅專區。港務局酒店工作打算在東岸以BOT方式，興建國際級旅客大樓和商業城，樓頂則興建摩天輪等新穎娛樂設施，希望能聚人氣，打造基隆港埠休閒觀光，這項計畫將在近期報行政院。接洽明華園 規劃展演劇場除了硬體建設外，基隆港務局長蕭丁訓也構想規室內裝潢劃人文觀光。基隆市稅捐局前幾天邀請明華園劇團在基隆港東3、4公演「包公與判官」，蕭丁訓與明華園團長陳勝福一拍即合，打算在基隆文化中心或將來的港埠商業城建置展演劇場，邀明華園、雲門舞集演出，甚至紅磨坊式演出也可以景觀設計。
